结果，在半年多以前，纳兰雪还真的从木卓巴尔山中出来了，并且又见到了扎约。扎约当即决定把她当初的羊群归还给她，三年多前，他从纳兰雪的手里接过了四十只羊和两匹马，尽管当初的那些羊早已被他卖掉了，但他告诉纳兰雪会还给她相同数目的羊和马。

扎约和所有的奘民一样，信奉佛教，而且非常的虔诚。他觉得他不应该平白无故接受纳兰雪的东西，而替纳兰雪照顾她的羊群他认为是理所应当的事情，不应该接受她任何的报酬，否则就辜负了菩萨的教诲了。

纳兰雪笑着拒绝了扎约的好意，并且告诉他，自己现在无法再照顾那些羊儿，那些羊和马就是他的了，无需归还。

纳兰雪已经拜入了昆仑派，习练了三年的昆仑秘法，哪里还会再要扎约的羊呢？

扎约也没有再坚持，但他随后也一直没有离开这里，他对纳兰雪许下诺言，只要他还能放得动羊群，他就不会离开羞女峰脚下的这片草原，如果纳兰雪什么时候想收回自己当初的羊群，那她随时可以从扎约这儿领走自己的羊儿。

就在三个多月前，纳兰雪再一次从家里出走，又一次回到了羞女峰脚下，见到了扎约，老扎约旧事重提，还想归还纳兰雪的羊群，纳兰雪没有要羊群，却笑着让扎约帮自己一个忙，说如果有一个叫原振衣的人到这儿来找她，就请扎约帮忙把原振衣带进山里，她把进山的路线和方法详细地跟扎约说了一遍，并恳请扎约帮她守住这个秘密，不能告诉别人，扎约爽快地答应了。

原振衣来到羞女峰山脚下的时候，扎约碰巧要把一批长成的羊儿赶到附近的乡镇上出售，结果两人就没有碰到面，等扎约回到羞女峰山脚下的时候，原振衣又牵着马儿走远了。甚至有一次，两人是擦肩而过，却彼此并不知道。当时，原振衣是沿着羞女峰山边向西去，扎约是赶着羊群从西向东来，离山脚比较远，和原振衣隔了有好几公里远，所以相互间没有看到。

阴差阳错，就是这么巧，两个人并不是在一个固定的地方等待对方，在这茫茫的草原上，没有碰上面也很正常。

接下来的几天，两个人在山脚下就像捉迷藏一样，一个走向了山南，另一个却走向了山北，一个往东去，另一个却往西来，又半个月过去了，两人一次面也没碰上。

终于有一天，原振衣又碰上了几个当地的牧民，原振衣一打听，其中一个年岁稍大一些的牧民道：“扎约呀，有这个人呢，前两天我还看到他，他赶着羊群从山北往西边去了，你赶紧找他去吧。”

有了扎约的消息，原振衣精神大振，他来到羞女峰山下四十多天也没有找到扎约，沮丧到了极点，现在终于打听到了消息，这怎么能不让他心花怒放呢？他千恩万谢的跟那几名牧民告别后，一提马缰，向着羞女峰山北的方向赶了过去。

那几名当地牧民果然没有骗他，原振衣快马加鞭的赶了几天的路后，终于在山北的一个地方找到了扎约。可是，当原振衣看到扎约的时候，他“哇”的一声咧开嘴巴大哭了起来。

扎约找是找到了，可是，找到的却是扎约的尸体。

扎约生了急病，死了。

那是在一个离藏民聚居地不远的一个地方，有一个毡房，毡房的门边挂着一只围着白色哈达的红罐子，如果有熟知藏区民风民俗的人就能知道，这代表这里正在办丧事。那个毡房外围了不少人，还有几个喇嘛在念经诵咒。原振衣便上前打听，问众人有没有见到过一个叫扎约的牧羊人，大伙就说，巧嘞，我们大家都见过扎约的，喏，躺地毡房里裹着一身白布的那具尸体就是。

然后便有人把原振衣领进了毡房，只见毡房的一个角落里有一个土坯，一个人全身裹满了白布躺在土坯上，连头脸都被掩盖了起来。那人指着土坯说，被白布裹着的就是扎约，已经死了两天了，明天就要发葬嘞。

原振衣又问人家，这片地区有几个叫扎约的，大家说附近就这一个扎约，还是个外乡人，在这里放羊已经有四五年的时间了。两天前，扎约赶着羊群从西边归来，在路上不知得了什么急病，回到到这里没多长时间人就不行了，幸好他还留下了不少的羊儿和马匹，大伙儿把那些羊卖掉了才给他办的葬礼。

“扎约临终前有没有什么话留下来？”原振衣焦急地问。

“有的嘞有的嘞，”最先发现扎约病危的两个牧民道：“扎约临终前说，自己的羊群和牧马除了操办葬事外，多余的就送给大家伙了。另外，他还有一万多余钱的积蓄，都存在一张银行存折上，如果哪天有个叫纳兰雪或者是原振衣的来找他，请大家伙把存折交给他们就行了……”

原振衣听到这里，“哇”的一声，咧开大嘴就嚎啕大哭了起来。

不用说了，这个死掉的扎约就是纳兰雪在短信里要他找的扎约，他千辛万苦地找到这里，终于找到了扎约，可是扎约已经一命呜呼了，这让他怎么办？让他怎么进山和纳兰雪相会？进山的路线和方法他可是半点儿也不知道呢。

新月派诗人