“那个瓶子应该是宋代的钧瓷官窖，那个玉佩，至少也有上千年的历史了，这两样东西，拿到古玩店，哪一样都能随随便便地换个二三十万的。”刘沉看出来了，原振衣对这些古玩类是外行，提醒他道。

“这么值钱呀？”原振衣诧异道。

“还凑合吧，这样的东西，也不算什么上品，比这好得多的，我家里还有几筐子。”刘沉轻描淡写地说。

原振衣一听这话，眼睛立刻睁成了牛眼。

………………

刘沉在连海又呆了七天，七天的时间里，除了教给原振衣一些简单的法术外，他还着重给原振衣讲解了当今社会上的江湖门派和修真界的一些事情。

修真界又分为遁世修真和入世修真。象那些隐于深山密林中，远离红尘，不问世事，专心修道之人，称为遁世修真人。隐于抱犊谷的龙陵派就属于这种情况。

这种以追求无上大道为目标的修真之人又称修仙人，不爱地师约束。

关键是地师也没有那本事去约束人家。

还有一种修真人，与世人合群而居，也工作，也上班，游戏红尘，饮食男女，与常人无异。这一类人称作入世修真。

当然，这两类修真人区别得也不是那么严格，遁世修行之人有时也会入世行走。

入世修行之人其实也不少见，虽然因为受天地元炁日渐匮乏的约制，现代修真界日渐凋零，但数得上的大的修行门派现在也有十几家之多，这些修行门派属于江湖八大门中的风门，受当代地师辖制。

江湖八大门共分为惊，疲，飘，册，风，火，爵，要八门，其实就是八种江湖术，以及走江湖混饭吃的各种手段。古时候的江湖八大门可不止这些，而是包含了这人世间一切所为之道。

有人的地方就有江湖，故人世间一切行事之术，都可以称为江湖术。但是随着社会的兴衰与发展，特别是清末民初之时，随着清王朝的国力日渐衰败，加上帝国列强的侵入搜刮，旧z国早已经是千疮百孔，生灵涂炭，民不聊生。此时的江湖术更是沦落为流浪艺人的混饭吃的小手段了，所以，现在谈论的江湖八大门已经完全是狭义的了。

人首先得活着，解决了温饱之后才能再去讲究那些跟填饱肚子完全不沾边的义气风骨。饿都吃不饱，饿得命都要保不住了，你还有个屁心思去琢磨什么济世之道？你还有个屁精力去修什么仙，游什么学？你还有个屁力气去讲究个字正腔圆唱念坐打？

惊门是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福之道，为人指点迷津。如今这些算命看相，起科打卦的，都算是惊门中人。惊门的经典著作就是《易经》，那惊门的始祖自然就是伏羲与周文王了。

江湖八大门以惊门为首并不是没有道理的，因为惊门研究的是天道的变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通。推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。

疲门讲的是行医济世之道。这里的行医，不仅仅包括江湖医生，也包括坐堂先生，甚至有些巫祝之术，只要是用各种办法给人看病的，皆归于疲门。疲门的祖师爷是唐代的孙思邈。

现代医院里的医生，卫生防疫部门都归于疲门。现代的疲门中人逐渐的从江湖中退了出去，自然有国家医疗体制来约束。

疲门仅次于惊门位于江湖八大门的第二位，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问，谁能一辈子不问医求药呢？

飘门讲究的是云游求学之道。时至今日，飘门不仅包括那些学者教授，象江湖上杂耍卖艺的，登台表演的，甚至是烟花女子，都自称是飘门中人。

飘门的祖师爷应该是孔子。孔子周游列国，云游讲学，是飘门正道。现代的飘门之术，都落了下乘。

册门讲的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至今日，册门的江湖术，不仅包括出书立说的，捣腾真假古董的，经营真假字画的，文房四宝的，出售各种秘方秘法春宫的，出电影电视片的，包括盗墓的，都自称册门中人。

所谓宅女费电，宅男费纸，这些落了下乘的册门中人也并非是对社会一点作用没有，最起码是拉动了一些gdp的增长。比如在街巷深处抱着孩子逢人就问“要盘吗”的大姐，也属册门中人。

册门中的江湖手段在当今的某东洋岛国最为兴盛，把册门中的江湖术修炼到九重神功的，尤其以类似那样的专拍小电影的最负盛名。

风门中人也是比较牛的，风门中人研究的是天下地理山川，阴阳五行，如今的修真一族，风水先生，阴阳地师都是风门中人。

火门讲的是各种养生之术，火门的祖师爷是葛天师葛洪，经典有《抱朴子》《参同契》等。炼丹术，炼金术，房中术及长生不老秘法都是火门中人的江湖把戏。放到当今社会，那些足疗房，中药养生，气功养生一类都属于火门中人。

爵门讲的是为官之道。爵门的祖师爷当仁不让就是鬼谷子先生了。经典就是《鬼