《史记》为什么从黄帝开始写呢？一是史料可查，二是继承顺序明晰可以确定。儒家强调正统性，所以不见得是黄帝丰功伟绩最大，但是黄帝家族把权力抓的很紧，三皇五帝、夏商周秦，都是黄帝的血脉。《史记》要强调的是中华民族的正统性，或许还有很多优秀的统治者，会被司马迁故意不写，少写，或者把事迹挪移到黄帝身上。

人群是自然会产生首领的，需要树立崇拜对象，于是炎黄子孙就出现了，这种凝聚力由此而生。

家天下是从黄帝开始的，而不是夏禹的独创。中间尧舜的禅让，其两代接班人也属实不济，假使真即位，也恐遭遇杀身之祸，也可以看做是对自己后人的一种保护。所以儒家所推崇的秩序是集权统治，造就了几千年来中国人的思想方式，听话，不愿意反抗，没有社会观，好管理。《史记》在人文教化方面功不可没，这也是中国人缺少民主精神的源头，觉得天下是帝王的，与百姓何干。

从黄帝开始，发现历朝历代的史料记载，对一些有所作为的帝王都会做或多或少的修饰、装点，用出身的不平凡来衬托天命神受，都是后世史官为了保住“饭碗”常用的伎俩，以欺骗世人，取悦统治者。

黄帝出身同样神奇，却身逢乱世。乱世是平凡人的噩梦，食不果腹，性命堪忧，可却是有能力者，有资源者，有野心者梦寐以求的舞台。

《史记》开篇写第一个事件就是“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈， 以征不享，诸侯咸来宾从。”

有人群就会自动的拉帮结伙，团结互助，这就是政治。政治就是站队，就是是少数人对多数人的统治和压迫。这是人类与生俱来的天性，是不可改变的。生存资源是有限的，为了获得有限的资源，为了自身的生存，人类自然要选择站队，然后就是斗争。无论你身处何地，无论你的年龄有多大，从出生开始，直至离开这个世界，一选人站队，二善于斗争，是你要永远牢记的真理。

黄帝就是斗争中崛起的领袖，中国的历史是从斗争实践中产生的，不是神的旨意和安排。所以中国人会根据实际需要，安排了神的位置，用以统治和团结百姓。

黄帝此时是轩辕氏部落首领，趁机习用干戈，操练兵马，以征不享，这是一个非常巧妙的策略。以维护天下秩序的名义，以维护神农氏统治者的名义，征讨不来朝贡者。毕竟能参与战争的部落并不能是大多数，刺头总是少数的。黄帝只征不享，就稳住了大多数诸侯，并没有引起大家对黄帝的仇视。黄帝的野心刚开始并没有过于暴露，同时他的行为也会得到神农氏的支持。神农氏不费一兵一卒，就有人帮助收拾乱摊子，真是难得的好事。所以有了领导的认可，有了群众的认同，把几个刺头收服了，黄帝的威望自然而然就提高了。

从善意的动机来讲，黄帝是为了拯救天下苍生于水深火热之中，应该还有另一种动机，就是对权力的渴望。

在黄帝斗争崛起的过程中，遇到两个强劲的对手，炎帝和蚩尤。

炎帝看到黄帝有统一天下，取代神农氏的趋势，便对黄帝发动了三次大规模的战争。结果以炎帝失败告终，并且认同了黄帝的统治地位，成为了拥护者。炎帝的部落作为一个大部落，对黄帝来说很重要。所以黄帝也给炎帝很高的声望，甚至名称都可以跟自己平起平坐，称联盟部落为“炎黄子孙”。这种标志性的口号，对内是一种团结的宣传的方式，对外则是一种统一的排外口径，稳定了内部之后的黄帝面对最后一个不愿屈服的对手——蚩尤。

当全部的部落都归顺黄帝以后，他并没有着急讨伐蚩尤，而是推广德行，求稳，让自己的政令顺达，稳定经济生产，提高思想统一工作，牢牢抓住军心、民心，稳定发展之后才战蚩尤，这是取胜的关键。如果他急于求战，很容易使刚结成的联盟功亏一篑，从这方面看，黄帝是有智慧的。而蚩尤因为选择跟错了人，最后身战而死，天下终被黄帝统一。

不可否认，《史记》记录的就是一部斗争史。无论我们的社会文化，教育导向，包括个人修养都强调和平，强调以和为贵，忍为高，但斗争的形式和需要却是一直客观存在的。

地球上，自从有生命以来，至今，从来没有停止过斗争。无论是有意识还是无意识的。无论是族群内部为了繁衍进化，优胜劣汰，还是族群与族群之间，为了生存空间和生存资源的掠夺，斗争一刻都不曾停息。俗语“人为财死鸟为食亡”，人类身上的动物属性并没有得到有效的控制和进化。

从微观来看，我们身体的细胞新陈代谢是具有生物性的有序的有关进化的斗争，再放大一些，社会当中，显而易见的人与人之间的矛盾，无关多么亲密的关系，夫妻，父子，母女，都会有观念的斗争，大到宇宙星系之间的相互牵引、撕扯、爆炸……

可以说，我们所生存的环境无时无刻都发生着斗争，有斗争是常态，没有斗争的环境是病态的。可是斗争的残酷让人类心中留下难以磨灭的创伤，所以大家又总