其情可悯为借口。

下诏免蔡邕死罪，但要和家属要髡钳徙朔方，且不得以赦令除。

什么叫髡钳？

就是剃光头发，套上铁圈！

对从小灌输“身之发肤，受之父母”的儒学子弟来说。

这等羞辱像在心里剜割一般。

对四十六岁的蔡邕更是如此！

只是他心中还有所追求，也还有牵挂。

幼女初长，不能没了父亲的照料！

哪怕再难，也要挺住。

而叔父蔡质，与蔡邕更是情同父子。

叔父枉死狱中。

这孝如何守？

这仇如何报？

这冤如何申？

一切的一切，蔡邕不由泪眼婆娑。

茫然中仿佛又回到了延熹二年。

那年他二十七岁，已有一女，蔡贞姬。

此女后来嫁入泰山羊家。

就是时任南阳太守羊续的儿子羊衜，并成了羊衜继妻。

历史上他的两位女儿都无法有个好的出嫁仪式。

可能就是受蔡邕流放及后来流浪的影响.

长女贞姬只能成为人家继妻。

就是人家的续弦。

老婆死了后，再娶。

而次女昭姬，嫁的是病央央的卫仲道。

成亲没多久便死了。昭姬只能归宁回家。

结果又遇匈奴打到关东。

这才被虏。

这一切都在此埋下了根。

也是在延熹二年，他迎来人生中第一次的征辟。

由于妙操音律，被广为传播。

有常侍建言，因此刘志征辟其入京，为之鼓琴献艺。

被征辟竟是因为鼓琴献艺，而不是因为他引以为傲的学问。

这种期望的落差，让他心情低落。

但在时任陈留太守左敏的催促监督下。

他也只能心不甘情不愿地从陈留出发。

一路上走走停停，拿出生病等各种借口拖延时日。

恰巧又阴雨水患月余，道路通行困难。

于是他借机四处辗转。

一路上，他亲眼目睹：

受灾百姓们衣不蔽体，食不裹腹，哀鸿遍野，生灵涂炭，死伤无数。

百姓受灾时的惨烈景象，给他留下了强烈地视觉和感官冲击。

尤其是靠近京都时，明显的反差，更让他忧心仲仲。

也正因为这一路的所见所闻。

蔡邕写出了《述行赋》《霖雨赋》等篇章。

其中《述行赋》提到：

命仆夫其就驾兮，吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮，万方徂而并集。

贵宠扇以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未远兮，后乘驱而竞及。

穷变巧于台榭兮，民露处而寝湿。消嘉谷于禽兽兮，下糠秕而无粒。

弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其骎急。怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人。

唐虞渺其既远兮，常俗生于积习。周道鞠为茂草兮，哀正路之日歰。

意思就是：

让仆夫赶快驾好车马吧，我将到京城洛阳去。那里是显赫的皇族居住的地方啊，各方诸侯都归顺那里。

权贵们做尽坏事无人管啊，一个个贪得无厌不收敛。前面翻车的教训还在眼前啊，后边的驱车还往前赶。

富人的房子精巧又别致啊，穷人的住屋潮湿又破败。富人家的鸡狗都吃精粮啊，穷人家粮食只能吃糠菜。

对谄媚的小人讲究宽厚啊，对忠正的志士却不能忍耐。

像伊尹、吕望那样的贤人都不容啊，要想进言相劝比上天还难。

唐尧、虞舜的圣明不复见啊，世俗的恶习却像生根一般。

由于贫困，道路都长满荒草啊，人间正路被堵塞得不通畅。

对于蔡邕，鲁迅读过《行述赋》后，在《且介亭杂文二集“题未定”六》中，评价道：

选家大抵只取他的碑文，使读者仅觉得他是典重文章的作手，必须看见《蔡中郎集》里的《述行赋》的句子，才明白他并非单单的老学究，也是一个有血性的人，明白那时的情形，明白他确有取死之道。

这次经历后，蔡邕心灰意冷，屡次征辟不就。

在《辞州辟让申屠蟠书》中称：

申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭，至行美义，人所鲜能，安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。

自己则撰《释诲》明志：

仆不能参迹于若人，故抱璞而优游……踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征。

这样的日子过了十年有余。