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总之，《周易·键》哲理意义深刻，是王权专制制度下为官之道的警示之语。刘要是能看懂这篇文章，也不会在*革中落个死无葬身之地。

而《周易》第十篇的文章更是为官者的警示之作，其中心思想是：“伴王为政，如履薄冰”。

我们且看《周易·履》原文与译文：

（原文）

“()履虎尾，不咥人，亨。

素履，往无咎。履道坦坦，幽人贞吉。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人。凶，武人为大君。履虎尾，愬愬，终吉。夬履，贞厉。视履，考祥其旋，元吉。”

（译文）

“十、踩着了老虎尾巴，可老虎并没有咬人，是亨通的结果。

以朴素坦荡的胸怀，进入仕途，没有灾祸。若仕途道路平坦无险，就连不愿入仕的隐士也会参与社会活动，岂不是光明的未来。然而自身有问题，如眼睛有疾，还要勉强看视；瘸了腿还要勉强地去走路，踩着了老虎尾巴，被老虎咬了，岂不凶险。因为这些人是靠武力取得的君位，才是凶险的根源。踩着了老虎尾巴，但能恐惧警惕，最终是吉利的，不会受到伤害。排除仕途上的障碍，还会有不少的困难。若行为审慎，遇事周密，而反复地考虑周详，政途就会大吉大利。”

《履》里的“履”本义是践，踏，踩。引申为实行，做事。本篇的题目“履虎尾不咥人，亨”里的“咥”（dié），是指咬。这一句话是说：“踩着老虎地尾巴，老虎却没有咬人，是亨通的事情。”这是比喻。而生活中若真的踩着老虎尾巴，能不被老虎咬么？这是用老虎来比喻君王。“履虎尾”是比喻在君王身旁做事的君子们。后来不是有一句成语“伴君如伴虎”吗？这里用“履虎尾”来寓意行事谨慎小心，即使冒犯了君威，而处危不被伤害。这是讲给君子听的，这属于政治上的谋略。

本篇里的“履虎尾，愬愬，终吉”也是警示句，那么如何避免“履虎尾不咥人”的事情发生呢？这是作者指出做事的行为原则。

“愬愬”：指惊恐样子。如《诗》里说的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”在“履虎尾”上，如“如临深渊，如履薄冰”的那般谨慎，小心。最终是平安无事的。即踩着老虎尾巴，而不被老虎伤害。这是比喻，是说，跟在国君的后面，若能小心谨慎行事，最终是吉利的。这就是指明了行事方法。只有看不到自己的缺陷与毛病，才会履虎尾，被虎咬。这是为君子讲述的为政之道。在《周易》时代，无论是西周的周王，或是诸侯国君，及卿大夫。也无论是“武人为大君”的西周分封以外的新兴诸侯，都是家长制的统治体制模式。在家长制下做事的“君子”，不就是与老虎为伴吗？但这些“君子”是能转化的，如《乾》篇里讲的那些从“潜龙”到“飞龙”。“君子”既是国君的卿，或某一天就变成国君。这里依然是为“君子”讲述的政治谋略上的道理。

《周易·履》文为君子讲述的是为官之道，即论述了仕途上的险恶性。让君子为官时刻小心谨慎，如履薄冰那般，才不会招致灾祸发生。

《履》文是为君子讲述为官之道和官道做事环境，对这两个方面所进行的论述。对为官者比喻时常跟在吃人的老虎身后，说明为官之道所存在的险恶性。教育君子在为官上如同伴随在吃人的老虎身旁，如何才不被老虎伤害，就要注意自身的问题，时刻反省自身，做事要谨慎周密，如履薄冰那般。再一方面，要给予为官者宽松平坦的平台，并排除官道上的阻碍，为入仕为官者提供一种宽松无险的做事环境。

《周易·履》篇无疑是为“君子”讲述的政治道理。把“大君”（国君，诸侯）比作老虎，为政是跟在老虎身后。其寓意深刻，比喻形象鲜明而精辟，又发人深醒。《周易》里文章，更具有现实意义。

而曾国藩读懂了古代里的“社会学”， 曾国藩虽身居高位，却能够自我保全，既没有受到贬谪，也没有性命之忧，其原因就在于他的谨慎。曾国藩曾对其弟说过：“吾兄弟位高功高，名望亦高，楼高易倒，树高易折。吾与弟时时有可危之机。”

曾国藩在他日记里经常写道：官位越高，权势越重，就越容易招致大祸。因此，曾国藩总是生活在无穷无尽的忧患之中。

曾国藩还言：“处兹大乱未平之际，惟当藏身匿迹，不可稍露头角于外，至要至要。”

“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。太平天国运动被平定后，曾同样面临这样的境况，为保全自身，曾国藩自剪羽翼，使清廷不再害怕他篡权，最终曾“命”和“名”都保住了。

而在那场史无前例的运动里，刘的冤死，自已有没有一定的责任呢？若刘能读懂《周易》，铭记《周易》里的警示之语，也不会落的如此下场。