。 可其后的那个庞大帝国却选择了两者混合而成。 甚至于千年之后,这两种制度仍旧存在,在数千年前之后,仍旧存在。 “昏聩之主!” “只要不破坏秦国自成一体的法治,也当无碍。” 秦王政沉吟数息。 王弟所言固然有理。 昏聩之主? 这一点谁都没有办法保证! 强如赵武灵王,在选择继承人的问题上,略有不慎,便是有了沙丘之变,晚节不保,被生生饿死在宫殿之中。 可……只消秦法不被触动,一切当自行运转。 “果然为昏聩,已非德行之昏聩。” “大周幽王轻易点燃烽火,以观诸侯慌乱之象,那就是一个外显。” 周清摇摇头。 郡县之失,其专在上。 失却阴阳的平衡制约,便会有灾难落下。 英主之所以为英主。 乃是因为他能够在自己设立的规则体系内行动,故而,一切运转,有条不紊。 “你啊。” “庙堂之上,也只有你能够与寡人说这番话了。” “以你这般分析,无论是郡县一体,还是封建邦国,都不能够长久。” “道家所修乃是阴阳,莫不是要如中央学宫部分学员所语,混合一处?” 秦王政单手指了指王弟。 这番话中枢重臣中,明白的应该有,就是能够在自己面前说出来的,寥寥无几。 王弟,为之例外。 故而,自己喜欢和王弟论事,许多事情,王弟总能够给予自己别样的想法与方向。 以道家的眼光来看,世间没有完美的体制。 郡县一体不完美。 封建邦国也不完美。 难道两者统合一处就可以了? “混合封建与郡县?” “不可取。” “况且,封建与郡县的真正差别乃是在于对力量的争夺,若言真正完美的秩序,或许只存在于祖师和孔丘所语了。” “上德不德,是以有德,上德无为而无以为,上仁为之而无以为,上义为之而有以为。” “下德不失德,失道而后德,失得而后仁,失仁而后义,失义而后礼。” “儒家之语,《公羊》绝学,说来其内倒是有点意思,《公羊》之书有三世。” “观春秋诸国乱象横生,所见谓昭定哀,所闻谓文宣成襄,可为诸夏乱世。” “又所闻之世,见治升平,内诸夏而外夷狄,可为升平岁月之时。” “又所闻所见著治太平,夷狄进至于爵,天下远近大小若一,或可为太平之世。” “那是大秦的未来,封建与郡县为手段,大王当自行抉择。” 抉择两者之一! 周清难以定下。 自己可以推演最美好的世界,也可以语落诸夏最美好的一切,终究推演只是推演。 并不是真正的现实。 眼下的秦国才是现实。 即将一天下大势才是现实。 国富民强! 国泰民安! 万世不坠! 才是秦国的目标,采取何种手段,周清觉得都可以做到,关键看如何权衡。 “《公羊》三世之言,寡人还是第一次听到,其书寡人有过阅览,印证武真侯之言。” “也有精妙。” “有些事情……做起来很难,道家的上德之说,儒家的大同之说,更难。” “可武真侯有一句话寡人觉得很对,封建与郡县都只是手段,或许眼下封建最为适合,或许郡县最为适合。” “适合当下的才是最好的,果然有朝一日,上德不德,那就需要另外的东西了。” 秦王政双手拍合,不住赞叹。 王弟精通百家之学,昔年有闻王弟在稷下学宫有内圣外学的儒家之论,折服儒家前任掌门公都子。 现在又语落三世之言,怕是那些儒家的儒者们都参悟不到,两家之学,也有共同。 王弟说了这般多,秦王政明白其意。 许多事情是不断变化的。 采取最合眼前之法的策略最合适。 而最合眼前之法