我是一名就读于“武汉商学院”的大专学生，自小就喜欢传统武侠，其中最喜欢金庸和古龙，传统武侠中不乏类似文言的话语，而如今传统武侠正在走下坡路。我利用几天的课余时间写下了这篇叫做《文言小议》的“半文言文”（不敢妄称文言文，故加“半”字），小练文笔，以示爱好，以下附有原文和译文，以供大家欣赏。

原文：《文言小议》

是语东方诸国，唯炎黄之大地，如龙刺九霄，傲世而立。千年华夏，文明之始，百家争鸣，唯儒长兴，盖其以仁义而著称，兼礼智信恕忠孝也。饱掭浓墨，拙笔浅议，诚信感恩，此乃国之本，人之基。

感者，动人心也，憾其情而铭于心，恩者，仁也，子曰：“己所不欲，勿施于人，”谓之仁。合而曰：感恩也，故怀欲报之心，感恩也，故行好善之为，弼善思，弭恶念。诚者，信也。子曰：“谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”诚信也，故言必行，行必果。余忆童稚时，罕言语，甚贪玩，双亲常以德善敕之，未懂，时心阻情塞，如玉之有瑕，丝之有颣，故常怨之。每遘祸患，父担之，或逢琐碎，母理之，吾以为常。少时，与友约期，常延之，未觉不妥。

指畴昔，论感恩，语结草，载于《左传》。春秋时，秦桓公伐晋，魏颗败秦师于辅氏。获杜回。初，魏武子有嬖妾。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，及辅氏之役，老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余所嫁妇人之父也，是以报。”旌旗垂旒，白旆央央，邦国于危难之际，险胜于顷刻之间，此国之本也。孔门十哲，子路百里负米，侍双亲，子骞芦衣顺母，恕恩怨。汉之时，黄香扇枕温衾，蔡顺拾葚异器……百善孝为先，感恩于父母，此人之基也。

一诺许他人，千金双错刀，曩吾以信为甚，得黄金百，不如得季布诺。季布者，楚人也，一诺千金，有名于楚。楚汉相争，项籍使将兵，数迫汉王。及项羽灭，高祖购求布千金。宁罪及三族，友亦匿之。后，念布之资为汉之所急，赦布，拜为郎中，辅社稷。乱世三国，神侯诸葛，鞠躬尽瘁，死而后已，盖追先帝之殊遇，报之陛下也，此为国之本。秦之商鞅立木为信，晋之文公退避三舍……无信，则如后庭之杂草，飒以萎黄，应诺而允，此为人之基。

又语外国之人，列宁者，俄国之革命领导人也，幼时碎花瓶于亲戚家，未僈而改。林肯者，美国之总统也，刚正不阿，临重金之聘而不折其腰，以为信。古今中外，唯诚信感恩者，方大为于世间，利于国，修己身。

纵观今之社会，匮诚信，闇人心，犹以商业为甚，乏感恩，勿思报，犹以少年为甚，吾武汉商学院之少年，责任在此，兼二者而必奋之。梁启超之《中国少年说》，发人深省，振中华于沦亡之际，少年者，如朝阳，如乳虎，如春前之草，如长江之初发源！少年诚则国诚，少年信则国信，少年感恩则国感恩！今吾中国之少年，诚信立志，感恩修身，故国门大光，复吾中华大地！

译文：《文言小议》

说到处在大陆东方的一些国家，唯有中华炎黄大地，好像神龙直直地飞入九霄一样，傲立在世界上。千年的华夏祖国，是世界文明的开始，春秋战国时期的诸子百家相互争鸣，而只有“儒家”思想长兴于后世，原来“儒家”以“仁义”而著称，同时兼有“礼智信恕忠孝”。用毛笔蘸上浓浓的墨汁，以拙劣的文笔浅显地议论一个古老话题“诚信与感恩”，我觉得是国家的根本，人的基础。

“感”，就是触动人的心灵，撼动人的情感而铭记在心中，“恩”，就是仁，孔子曾经说过：“子所不欲，勿施于人，”这就阐释了仁的思想，二者合在一起，就是感恩，所以我们要怀有报恩的心，我们要做善良的行为，才能辅助我的善意的思想，消弭邪恶的念头。“诚”，也就是信，孔子也说过：“谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”所以诚信应该说的话要行动，行动后一定要完成。我回忆童年的时光，小时的我不喜欢说话，比较贪玩，父母常常以道德善良教育我，但是我不懂，当时的心情阻塞了，好像白玉有瑕疵，丝缎有结一样，所以经常抱怨。每次遇到祸患的事，父亲会承担，或者遇到琐碎的事，母亲会料理，我认为这是平常的事，与朋友玩耍，总会拖延约定的时间，也没有觉得有什么不妥。

时间指向过去，讨论到感恩，便会想到“结草”的故事，这个事故被记载在《左传》上面。春秋时期，秦桓公讨伐晋国，魏颗在一个叫辅氏的地方打败秦国的军队，擒获杜回。原来魏武子有个小妾，魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”但是等到魏武子死后，魏颗把这个小妾嫁了出去，在辅氏之战中，有个老人用草编的绳子套住杜回，杜回颠簸，站立不稳才被擒获的。当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我是你所嫁出去的夫人的父亲，你没有让她殉葬